Русская православная церковь и государственная власть в


Скачать 236,94 Kb.
PDF просмотр
НазваниеРусская православная церковь и государственная власть в
страница14/19
ЦЫРЕМПИЛОВА Ирина Семеновна
Дата конвертации21.08.2012
Размер236,94 Kb.
ТипАвтореферат
СпециальностьОтечественная история
Год2009
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19

Особенности политического развития Байкальского региона в 1917-
1922 гг. помешали местным властям развернуть широкомасштабное 
изъятие  церковных  ценностей.  Изъятие  было  проведено  из  храмов 
Иркутской  епархии,  где  не  было  кровавых  столкновений  и  особых 
эксцессов,  что  было  достигнуто  благодаря  позиции  местного  духо-
венства  и  достаточной  организации  проводимых  мероприятий  со 
стороны власти. 
Таким  образом,  взаимоотношения  Русской  православной 
церкви и государства в 1917-1922 гг. на территории Байкальского ре-
гиона эволюционизировали в сторону постепенного притеснения ре-
лигии,  упразднения  ее  институтов,  сокращения  священнослужите-
лей,  конфискации  имущества,  церквей  и  монастырей.  Фактически 
все это создало реальную базу для будущей репрессивной политики 
в отношении православия и его институтов.  
 В  третьей  главе « Развитие  взаимоотношений  Русской  пра-
вославной  церкви  и  государства  на  территории  Байкальского 
региона  в 1923- конце 1920- х  гг.»,  
состоящей  из  трех  параграфов,  
анализируются особенности церковно-государственных взаимоотно-
шений в период дальнейшего государственного строительства в ре-
гионе.   
После ликвидации ДВР (1922  г.) в Байкальском регионе скла-
дывается  новая  система  церковно-государственных  взаимоотноше-
ний. В связи с отдаленностью, трудностями управления и админист-
ративно-территориального  устройства  региона  процесс  практиче-
ской реализации основных положений декрета об отделении церкви 
от государства затянулся. Так, были приняты местные  нормативные 
акты по реализации декрета: в Забайкальской и Прибайкальской гу-
берниях в 1922  г.,  в Бурят-Монгольской  АССР в 1925  г. Категорич-
ность постановлений отражала необходимость форсированного про-
ведения отделения, которое к этому времени уже было проведено в  
Иркутской  губернии.  Основные  мероприятия  касались  приема цер-
ковного имущества по инвентарной описи, заключения договоров с 
общинами и др. В ходе этих мероприятий началась подготовка доку-
ментов для закрытия церквей в регионе. 
С 1923  г.  на  территории  Байкальского  региона  основным  ас-
пектом  государственно-церковных  взаимоотношений  являлся  во-
прос  о  регистрации  религиозных  объединений,  что  фактически  оз-
28 

начало  введение  регистрации  граждан  по  их  религиозной  принад-
лежности. В результате верующие столкнулись с проблемой законо-
дательного оформления своей духовной жизни. В отличие от других 
регионов на территории Забайкалья в 1923 г. конфисковывалось цер-
ковное имущество в пользу голодающих советской России.   
Вместе с тем, учитывая необоснованный оптимизм первой со-
ветской власти, партийное руководство с весны 1923 г. начало сдер-
живать  усердие  в  деле  антирелигиозных  мероприятий, сделав  упор 
на агитационно-пропагандистскую работу. Однако, несмотря на ус-
тановки,  на  территории  Байкальского  региона  церкви  стали  закры-
ваться  административным  путем,  продолжились  аресты  и  ссылки 
священнослужителей.  Известным  стал  февральско-мартовский 
(1923  г.)  судебный  процесс  по  обвинению  в  контрреволюционной 
деятельности забайкальского духовенства во главе с   епископом Се-
ленгинским Софронием.   
Первый опыт организованной антирелигиозной пропаганды и 
агитации на территории Байкальского региона был отмечен ее чрез-
мерной  интенсивностью,  массовыми  и  самодеятельными  формами, 
которые на практике проводились теоретически слабо подготовлен-
ными  кадрами,  одухотворенными « революционным  порывом».  Во 
второй половине 1920-х гг. была создана общественная организация 
–  Союз  безбожников,  которая  активизировала  все  формы  борьбы  с 
религией  и  ее  институтами,  стремясь  внедрить  коммунистическую 
идеологию в массовое сознание населения как замену традиционной 
религии. С одной стороны, это не приводило к скорейшему преодо-
лению религиозных предрассудков, а с другой – способствовало воз-
никновению недоверия и сопротивления со стороны верующих. 
В комплексе антирелигиозных мероприятий стали внедряться 
меры экономического воздействия, где наиболее действенным стало 
налогообложение культовых зданий, подоходно-имущественный на-
лог, обязательное страхование от огня и др. Усиление налогообложе-
ния церковных зданий и служителей культа стало заметным явлени-
ем во второй половине 1920-х гг. Местные финансовые органы стре-
мились контролировать не только постоянные церковные доходы, но 
и  разовые  поступления ( исполнения  треб,  кружечные  сборы,  по-
жертвования и др.), включая авторский гонорар за исполнение музы-
кальных и вокальных произведений. Наряду с экономическими при-
29 
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19

Разместите кнопку на своём сайте:
поделись


База данных защищена авторским правом ©dis.podelise.ru 2012
обратиться к администрации
АвтоРефераты
Главная страница